小洞天
“予向构一堂于其间，每春秋焚香煮茗，游焉息焉。当晨岚夕照，月户雨窗，或登眺，或凭栏，不知身世在尘寰矣！额曰‘小洞天’。”
从“或登眺，或凭栏”的记述，可知其“小洞天”不是在山坳低洼之处，而是在峰巅岭头高敞明丽之地。从诗中描绘的洞天景象看，他在这里的隐居生活是“每春秋焚香煮茗，游焉息焉”，“不知身世在尘寰矣”，是很惬意的。
小洞天是黄公望老先生晚年饮食起居室，里面布置很简单，因为黄公望晚年作为一名道士，生活习惯是非常的简朴的。
南楼
临溪、临岩而建的南楼，是黄公望的画室兼书房，这是他和朋友们泼墨挥毫、诗画互酬的地方。这也是他呕心沥血，经六七年之久，创作《富春山居图》的地方。
为什么他的书画室叫“南楼”呢？因为在黄公望的《富春山居图》的卷尾有这样一段提拔：“至正七年……无用师携往暇日于南楼援笔写成此卷……”，这段提拔也是黄公望老先生对《富春山居图》的唯一一段解释，当中就说到了，《富春山居图》是在他的书画室南楼里面创作的。
灯台瀛
小洞天右手边循溪而上，步行约二三十分钟，可以到达一处凸坡，这就是黄公望墓所在。墓葬与当地的普通坟墓形状有所不同，在墓的正前方，有一个低于墓地、很有规模的半圆形风水池，墓地以八卦为形，墓葬的地方正好是阳极的鱼眼处。经过堪舆专家用特定公式计算，得出的八卦图形数值与测量数值完全一致。至此，墓地按照八卦图形建造这一结论已是确信无疑。
这个凸坡的名字也颇耐人寻味，叫灯台瀛。在道教中，“瀛”是指神仙住的地方，另据有关专家说，这座墓葬在一定程度上反映了与道教及风水学的契合。
筲箕泉
庙山坞坞底如意尖与野山头两峰之间，有一个山头，它的形状有点像一只反扣的筲箕，庙山坞的溪流就发源于此。溪流经黄公望结庐处小洞天，汇合从如意尖下来的小溪，曲折外流，注入富春江。溪流在山谷中自然汇积成若干水潭，在小洞天外不远处的水潭，俗称筲箕泉，春夏雨水丰盛时，山泉叮咚，泉水清澈。
庙坞竹径
两边是数丈高和翠竹，脚底下是轻轻绵绵的竹叶，加上遍地的野花、叮咚的山泉、清脆的鸟鸣、风光迷人，真是“夹竹萧萧竹万竿，春昼阴晴人不知”。踏着铺满竹叶、松软平坦的小径，漫步在绿竹之间，顿感心旷神怡。春夏之交，看雨后春笋，新篁初成，一派生机勃勃；秋冬时节，听艳阳漏金，竹风鸣瑟，恍若置身于世外仙景。
这片竹林为中国亚林所的毛竹科研基地，占地约0.3平方公里，收集了全国70多个竹种，有形似凤尾的凤尾竹，有一节青、一节黄的黄间竹，有节如三角形的罗汉竹等等，千奇百怪，奇妙无比。据调查，整个林区有木本植物71科172属317种，其中国家重点保护树种29种。
庙山船坞
“庙山船埠”在元代的时候这里还是码头，黄公望寻幽探胜的入口正式从这个码头开始的。
元代的时候富春江的水位比现在高多了，前面的白鹤村那时叫白鹤墩，四周全是水。据说，在目前观音像的地方，还能找到当年系船用的木桩和小石洞。
黄公望纪念馆
黄公望纪念馆占地面积957平方米，展厅面积730平方米，总投资达两千余万。整个纪念馆分为三个展厅：
第一展厅：影音再现展馆；黄公望生平、大事记；黄公望艺术历程。
第二展厅：历代名家对黄公望及其绘画成就的评价；黄公望结庐小洞天：高仿等比《富春山居图》、多媒体演绎墙；《富春山居图》流传的经历。
第三展厅：对黄公望以及《富春山居图》的研究成果的展示；黄公望其他部分作品展陈；观众互动体验。
